گذار از دوگرایی فرهنگ والا/عامه‌پسند (دربارۀ دیالکتیک نزاع فرهنگی)

نویسنده
عضو هیأت علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه کردستان
چکیده
 تلاش این جستار واکاوی تز «دیالکتیک نزاع فرهنگی» به­منظور نشان­دادن راهی برای برون­رفت از دوگرایی فرهنگ والا/عامه­پسند است. سیطرۀ این دوگرایی بر مبحث تحلیل و ارزیابی فرهنگ بر کسی پوشیده نیست و تا همین اواخر صف­بندی­های نظری بر مبنای طرفداری­ یا ضدیت­شان با یکی از دو شق همین دوگرایی بوده است. بنا به استدلال این جستار، تز «دیالکتیک نزاع فرهنگی» که نوگرامشی­گرایان در تحلیل وضعیت فرهنگیِ مدرنیتۀ متأخر مطرح کرده­اند طریقی برای فایق­آمدن بر این دوگرایی یا بن­بست نظری و چرخۀ عبث است. تأملی تاریخی در مناقشۀ والا/عامه­پسند روشن می­سازد که نه­فقط این دو شق دو ذاتِ مستقلِ جدا از هم نیستند، بلکه کل معنا و محتوای­شان به­طرزی سلبی به هم وابسته است؛ به­بیان­دیگر، هر دو مقوله­هایی تهی­اند که بسته به دیگریِ غایب­شان دلالت متفاوتی به­خود می­گیرند. بااین­که درک عمیق وضعیت فرهنگی معاصر بدون تعمق تاریخی/نظری در این دوگرایی اساساً ممکن نیست، گرفتار ماندن در این مناقشۀ بی­پایان حاصلی جز ابهام­افزایی نخواهد داشت. ایدۀ اصلی تز دیالکتیک فرهنگی این است که کل خصایل، کیفیات و معیارهایی که مبنای تقسیم­بندی تولیدات فرهنگی به والا/عامه­پسند (یا هر عنوان دیگری) هستند در متن قلمروی از روابط و مناسباتِ عینی، که عرصۀ نزاع بین اِعمال سلطه و ابراز مقاومت است، به­شیوه­ای اساساً تعین­ناپذیر برساخته می­شوند و لذا درک و تحلیل فرهنگ در گرو فهم این منازعه و کنارگذاشتن دوگرایی­هایی است که خود محصول این منازعه­اند. 

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله English

A way out of the dualism of high culture/low culture (On the dialectic of cultural struggle)

نویسنده English

Jamal Mohammadi
Kurdstan
چکیده English

 This research is an attempt to explain the main tenants of the thesis named “the dialectic of cultural struggle” as a way of overcoming the dualism of high culture/low culture. The domination of this dualism on the field of cultural analysis is a well-known phenomenon and until recently much of the theoretical controversies has been done according to this. Our main argument is that the thesis of “the dialectic of cultural struggle” (formulated by neo-Gramescians) provides a way out of this dilemma. A historical reflection in high/low debate shows that these two are not separate and independent entities but their contents and meanings are intertwined in a negative way. In other words, high and low culture are empty categories that their significance depends on their “absent other”.  Describing the contemporary cultural situation is not possible unless we understand this dualism, but to stay within the limits of this dualism has no analytic result. The main idea of the thesis of “the dialectic of cultural struggle” is that the qualities and criteria of what is high and low culture arise from objective contexts of power/resistance relations.   

کلیدواژه‌ها English

the dialectic of cultural struggle
dualism of high /low culture
absent other
empty categories
  • آدورنو و هورکهایمر (1384)، دیالکتیک روشنگری، ترجمۀ مراد فرهادپور و امید مهرگان، تهران: انتشارات گام نو.
  • استریناتی، دومینیک (1384)، نظریه‌های فرهنگ عامه، ترجمة ثریا پاک‌نظر، تهران: نشر گام نو. 
  • Bennett, T. (1980), Popular Culture: A Teaching ObjectScreen Education, 34.
  • Braverman, Harry (1974) “Labor and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century”, N.Y.: Monthly Review Press, p. 278.
  • Fiske, J. (1999) “Television Culture”, London: Routledge.
  • Hall, S. (1998), Notes on deconstructing the Popular, in Story, J. (1998), Cultural Theory and Popular Culture: A Reader, London: Prentice Hall.
  • Hebdige, D. (1988), “Banalarma, or can pop save us?” New Statesman & Society, 9.
  • Miller, T & McHoul, Alec (1998) Popular Culture and Everyday Life, London: SAGE.
  • Storey, John (2003), Inventing Popular Culture, Malden, M.A: Blackwell.
  • Storey, J. (2009), Cultural Theory and Popular Culture: An Introduction, Pearson: Longman.
  • Volosinov, A (1977), Marxism and Philosophy of Language, New York.
  • Wirth, Louis (1948)”Consensus and Mass Communications,” American Sociological Review 13, p. 10.   
دوره 5، شماره 20
پاییز 1395
صفحه 29-46

  • تاریخ دریافت 24 خرداد 1396